假象：借助外物的形象。　耦：耦合。《时则训》高诱注：“耦，合也。”　譬喻：比喻。

节：符节。　小具：小的预备。　曲说：周曲解说。　攻：通“工”。《广雅·释诂三》：“工，巧也。”攻论，即巧论。马宗霍《淮南旧注参正》谓：“攻论”疑当作“巧论”，攻、巧形近，传写乱之。按：此说不确。　应感：应对，感通。　匮：许慎注：“乏。”

《缪称》的内容，剖析道德的理论，排列仁义的区别，稍微杂列人世间的事情，而全部汇集在变化莫测的大道之中。假借外物的形象，来取得耦合的例证，以便用来相互比方验证；就像截断小的竹子作为符节，用来适应小的需求一样。以便用来周曲解说和精巧论述，感通应对外物而不致缺乏理论依据。

《齐俗》者，所以一群生之短脩，同九夷之风气，通古今之论，贯万物之理，财制礼义之宜，擘画人事之终始者也。

群生：一切生物。　脩：刘典爵《淮南子韵谱》：“脩”当为“长”，盖避淮南王讳改。　风气：王念孙《读书杂志》：“风气”本作“风采”。《文选·〈魏都赋〉》李善注：《淮南子》曰：“同九夷之风采。”高诱注：“风，俗也；采，事也。”何宁《淮南子集释》：原本《玉篇》“言”部“谭”字引作“通古今之风气，以贯谭万物之理”。　财：通“裁”。财制，即裁制。　擘：许慎注：“分。”按：《广雅·释言》：“擘，剖也。”擘画，即筹划、处理之义。

《齐俗》的内容，是用来齐一万物的长短优劣，齐同九夷的风气，沟通古今不同的论说，贯通万物生存的道理，裁定礼义的适宜内容，规划人世间事情的终始。

《道应》者，揽掇遂事之踪，追观往古之迹，察祸福利害之反，考验乎老、庄之术，而以合得失之势者也。

遂事：已经完成的事。《吕览·去私》高诱注：“遂，成也。”　察：郑良树《淮南子斠理》：“察”上疑当有“明”字。