主国待客，出入三积 ；饩客于舍 ，五牢之具陈于内 ，米三十车，禾三十车，刍薪倍禾，皆陈于外；乘禽日五双 ；群介皆有饩牢；壹食，再飨，燕与时赐无数：所以厚重礼也。出入三积：积，谓刍、米之属，所以供宾道路之需者。出入三积，谓入与出皆三致积。

饩：是“致饔饩”的省文（参见第6节注）。

五牢：牢，泛指所致饔饩。五牢，谓饪（熟牲肉）一牢，其牲为牛、羊、豕、鱼、腊（干兽肉）、肠胃（牛羊的肠胃）、肤（猪肉皮）、鲜鱼、鲜腊（鲜兽肉），共九样牲肉，分盛于九鼎；腥（生牲肉）二牢，即上述九样牲肉除去鲜鱼、鲜腊，还剩下七样，每样都是双份，分盛于十四只鼎中；饩（活牲）二牢，即牛、羊、豕，又牛、羊、豕，拴系在馆舍门内西边。

乘禽：是指那种雌雄相伴而又成群地聚集在一起的禽类。主国接待来聘的使者，在使者到来和回国的时候都要三次供给饲草和粮食；把已杀和未杀的牲馈送到使者的馆舍，具备五牢而陈设在馆舍门内，同时还送有米三十车，禾三十车，饲草和薪柴分别比禾增加一倍，都陈放在馆舍门外；乘禽每天供应五双；对群介也都馈送得有杀死的牲和活牲；主君还要为使者举行一次食礼，两次飨礼，燕礼随时赐设而无定数：这样用丰厚的礼遇来表示对聘礼的重视。

古之用财者不能均如此，然而用财如此其厚者，言尽之于礼也。尽之于礼，则内君臣不相陵，而外不相侵，故天子制之，而诸侯务焉耳。古时候运用财物不能事事都这么丰厚，然而对于聘礼运用财物如此丰厚的原因，是为了表示尽心于礼。尽心于礼，就可以做到国内君臣不相欺凌，而对外不相侵犯，因此天子制定聘礼，而诸侯致力于实行这种礼。

聘、射之礼，至大礼也 。质明而始行事，日几中而后礼成 ，非强有力者弗能行也。故强有力者，将以行礼也。酒清，人渴而不敢饮也；肉干，人饥而不敢食也。日莫人倦齐庄正齐而不敢解惰，以成礼节，以正君臣，以亲父子，以和长幼，此众人之所难，而君子行之，故谓之有行。有行之谓有义，有义之谓勇敢。故所贵于勇敢者，贵其能以立义也；所贵于立义者，贵其有行也；所贵于有行者，贵其行礼也。故所贵于勇敢者，贵其敢行礼义也。故勇敢强有力者，天下无事则用之于礼义，天下有事则用之于战胜。用之于战胜则无敌，用之于礼义则顺治。外无敌，内顺治，此之谓盛德。故圣王之贵勇敢强有力如此也。勇敢强有力而不用之于礼义战胜，而用之于争斗，则谓之乱人。刑罚行于国，所诛者，乱人也，如此则民顺治而国安也。至大礼：这是就礼仪之繁缛，行礼时间之长而言。

礼成：指正礼部分完成，但不等于全部礼仪的完成，全部礼仪要到日暮才能完成，且每每需继之以烛。聘礼、射礼，是最大的礼。天亮开始行礼，将近中午而后礼仪完成，不是身体强有力的人不能行这种礼。因此强有力的身体，是将用来行礼的。〔在行礼过程中〕，虽有清酒，人渴了也不敢饮；虽有干肉，人饿了也不敢吃。到了黄昏时候人们都疲倦了，仍然庄重整齐，而不敢懈怠，这样来使礼节完成，使君臣关系端正，使父子相亲爱，使长幼相和睦，这是众人很难做到，而君子加以实行的，因此称做有德行。有德行就是有义，有义就是勇敢。因此勇敢的人所可贵的，就贵在他能确立义；确立义的人所可贵的，就贵在他能有德行；有德行的人所可贵的，就贵在他能实行礼。因此勇敢者所可贵的，就贵者他敢于实行礼义。因此勇敢而强有力的人，天下太平就用于实行礼义，天下动乱就用于战胜敌人。用于战胜敌人就无敌于天下，用于实行礼义就可使民众顺从治理。国外无人可敌，国内顺从治理，这就叫做有盛德。因此圣王重视勇敢和强有力，就是像这样的。勇敢而强有力，如果不用在实行礼义和战胜敌人上，而用于相互争斗，就叫做乱人。刑罚施行于国中，所要惩治的就是乱人，惩处了乱人就可以使民众顺从治理而国家安定了。

子贡问于孔子曰：“敢问君子贵玉而贱碈者 ，何也？为玉之寡而碈之多与？”孔子曰：“非为碈之多故贱之也，玉之寡故贵之也。夫昔者，君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗 ，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然 ，乐也；瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁达 ，信也；气如白虹 ，天也；精神见于山川，地也 ；圭璋特达 ，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》云 ：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。”碈：音mín，同“珉”，是一种似玉的石头。