印宗问：为什么不提倡修禅习定得解脱呢？

我说：因为修禅习定求解脱是有分别、有对待的法，不是佛法。佛法是不二之法。

印宗又问：什么是佛法的不二之法呢？

惠能曰：法师讲《涅盘经》，明佛性，是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言：『犯四重禁，作五逆罪，及一阐提 等，当断善根佛性否？』佛言：『善根有二：一者常，二者无常。』佛性非常非无常，是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达其性无二，无二之性即是佛性。

一阐提：只做坏事，不做好事之人，八识田中无任何善种子，是断灭一切善根之人。我说：法师你讲《涅盘经》，知道识见佛性是佛法的不二之法。比如光明普照高贵德王菩萨对佛说：“犯了杀生、盗窃、邪淫、撒谎的四种根本戒；犯了杀父、杀母、杀阿罗汉、分裂僧团和伤害佛身体的五逆罪，还有不信佛法，断绝一切善根，不解成佛的一阐提等等，应该是断绝佛性和善根了吗？”佛陀说：“善根有两种，一是常，二是无常。”佛性不是常，也不是无常，因而说为不断，这就是佛法的不二之法；一是善，二是不善，佛性是非善也非不善，这就是佛法的不二之法。同理，五蕴与十八界，凡夫俗子看到的是二元差别相，而有智慧的人了解通达它的本性无二无别，无二无别的性就是佛性。

赏析与点评

据《央掘摩罗经》记载，无恼指鬘本是一名才貌双全的优秀学生，因拒绝师母色诱而遭横祸。其师在妻子的迷惑下，设计陷害他：你若能在七日内杀一千人，割下每人的一根手指，编成手指花环，便可升天。无恼指鬘信以为真，丧失本性，见人就杀，七日内连杀九百九十九人，连生母也不放过。此时佛陀及时现身，引导他恢复本性。无恼指鬘闻佛教诲，悔过自责，从此皈依佛门，笃志修行，证得阿罗汉果。

无恼指鬘本是杀人如麻的恶魔，经佛祖点化，也能“放下屠刀，立地成佛”。这一事实表明，善、恶无定性，转换一念间。若把善与恶看成是客观存在的对立面，便落入“凡夫见二”之中。事实上，好与坏、成与败、禅定与解脱等相对存在的概念，如同一枚硬币的两面，互为条件，没有固定不变的自性。惠能因而说，“佛法是不二之法”。若能领悟此理，便是见性。正如惠能云，智者了达其性无二，无二之性即是佛性。