“乐”重“情”，“礼”重“理”，前者功在调和内在情感，后者有助整理外在秩序。

乐由中出 [] ，礼自外作。乐由中出，故静；礼自外作，故文 [2] 。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此则乐达矣。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内，天子如此，则礼行矣。

中：内心。出：产生。

文：文饰、文采，指仪式、仪节。乐是从内心产生的，礼是从外表反映的。乐从内心产生，所以就平静；礼从外表反映，所以就显现文采。大乐一定是平易的，大礼一定是简单的。乐教施行了，就没有怨恨；礼教施行了，就不会相争。靠着谦让就能治理天下的，说的就是礼乐了。不会有暴民暴乱，诸侯臣服于天子，武器军备不动用，五刑不施行，百姓没有忧患，天子不必恼怒，这样，乐教的目的就达到了。使四海之内父子亲情融合，长幼秩序分明，人人尊敬天子，这样，礼的教化就推行了。

大乐与天地同和，大礼与天地同节。和故百物不失 [] ，节故祀天祭地。明则有礼乐，幽则有鬼神 [2] ，如此则四海之内合敬同爱矣。礼者，殊事合敬者也；乐者，异文合爱者也。礼乐之情同 [3] ，故明王以相沿也，故事与时并 [4] ，名与功偕 [5] 。

不失：指不失其本性。

幽：幽冥世界，与人间相对。

礼乐之情同：指礼乐虽然殊事异文，但是其合敬同爱的内在精神却是一致的。情，犹精神。