以节俭为苦痛者，占此必凶。反之，悔恨消亡。

人们的行为是否应该有所节制？这是古代学人所关心的重要问题，且历来有三种观点：其一，主张严格节制的禁欲主义，如老子、古希腊的斯多葛派等；其二，主张无所节制的纵欲主义，如杨朱、古罗马的伊壁鸠鲁等；其三，主张有所节制的中庸思想，如孔子、古希腊的亚里士多德等。本卦爻辞也试图探寻这一问题，提倡有所节制的中庸思想，批判以节制为痛苦的纵欲主义（“苦节”），也反对极端节制的禁欲主义（另一种“苦节”），积极提倡要以有所节制为快乐的思想（“甘节”）。认为有所节制是中正之道的必然要求，强调人们应当心安理得地对行为加以节制（“安节”）。

【彖传】

节，“亨”。刚柔分而刚得中。“苦节不可贞”，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。

节卦兑下坎上，坎为水，兑为泽，水流于泽中，即水有所节制，故亨通。节卦阴爻、阳爻各三，故称“刚柔分”。九二、九五刚爻居中，故言“刚得中”。

苦节：通常有两种情形：一是过分地加以节制，一是节制严重不足。然而节制之道是尚中，即中正，非过，亦非不及。因此，苦节则失中道，这样便不可占问。

节卦兑下坎上，兑为悦（即说），坎为险，故言“说以行险”（即喜悦冒险）。九五当位而守中，具有节制的美德，故称“当位以节”。节制而守中道，必亨通，故“中正以通”。

天地节：天地有节制、有规律地运行。四时成：春夏秋冬循环不已。

度：事物存在和发展的界限。节以制度：按节制原则来订制度，就不会浪费钱财，伤害人民。

此《彖传》认为节制是天地运行的客观规律，是事物发展的必然规定性，也是维持社会稳定、合理使用社会财富和保证人民生命安全的客观要求。因此，节制是一种固守中正之道的良好道德原则。不节制，不节俭，铺张浪费，是伤财害民的可耻行为。

【象传】

［初九］“不出户庭”，知通塞也。

［九二］“不出门庭，凶”，失时极也。

［六三］“不节”之“嗟”，又谁“咎”也。

［六四］“安节”之“亨”，承上道也。