星渊：天渊，比喻差别大。

以积累货物钱财的心思积累学问，以追求功业名声的意念追求道德，以疼爱妻子儿女的心思疼爱父母，以保全爵号官位的策略保全国家，出离此念，进入彼念，两种思虑只差毫末，却可脱离凡尘、超越凡庸，人品也会天差地别。人们为什么不猛然醒悟、转变念头呢？

【点评】

学问广博、道德高尚、孝敬父母、保卫国家，这是一个近乎完美的儒家士子。可是这高远的目标从何实现呢？洪应明认为关键在于人肯不肯去做，肯用何种心思去做。以积攒财物之心积累学问，必能持之以恒；以追求功名之念追慕道德，必能孜孜不倦；以爱恋妻子儿女之心敬爱父母，必能无微不至；以保全爵位之策保卫国家，必能深谋远虑。如此看来，做个凡夫俗子，或者成贤成圣，真的只在一念之间，可恨世人为何转不过这个念头呢？其实，《红楼梦》中跛足道人的《好了歌》说得最好：“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了”、“唯有金银忘不了”、“唯有娇妻忘不了”、“唯有儿孙忘不了”，即使忘了这几样东西就可成为长生不老、逍遥自在的神仙，世人也总是念念不忘，又怎能指望大家“猛然转念”、去做圣贤呢？

立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。

寸心：指心。旧时认为心的大小在方寸之间，故名。挹（yì）损：减少，缩小。

要建立多福的基础，只需要一念之间的慈爱和善；要打开万善的大门，还不如稍稍压抑内心的私情杂念。

【点评】

许多人都想行善积福，那么，福基由何建？善门如何开？其实答案非常简单，就在自己的心念之间。北宋名相韩琦历仕三朝，道德崇高，功勋卓著，名垂青史。他任大名府知府时，有位下属呈上公文，最后忘记署名。韩琦看完后，顺手用袖子盖住公文，抬头和他谈话，讲完后又从容地把公文交还给他。这位下属回去之后，才发现自己犯了个不小的错误，一面惭愧，一面感叹地说：“韩公真是天下的盛德之人哪！”韩琦一生行善无数，可是每当听到别人有一样小善，他必定说：“韩琦不如！”为善不欲人知，见善则如不及，这就是仁者与人为善之意。

事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。

事理因为别人谈起才能领悟的，虽然有所领悟，但是还有迷惑，总不如自己领悟来得明白清楚；兴致因为外在事物才能获得的，虽然能够得到，但是仍会失去，总不如自己得到的悠闲安乐。

【点评】

“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这是南宋大诗人陆游75岁时写给小儿子的一首诗，题目叫《冬夜读书示子聿》。诗人冬夜读书，有所感悟，对其子说：知识的获取，一是要肯花气力，二是要躬行实践。书本上得到的知识毕竟是间接的，即使牢牢记住了，却终归浅薄；要想真正深刻理解知识的真谛，必须亲自去躬行实践。做学问是这样，理解人世间的一切事理、提高自己的精神境界，也不例外，自己了悟才是真了悟，自己获得才是真获得。真悟、真得的途径就是实践。

情之同处即为性，舍情则性不可见；欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。