以节俭为苦痛者占此必凶反之悔恨消亡人们的行为是否应该有所节制

以节俭为苦痛者，占此必凶。反之，悔恨消亡。

人们的行为是否应该有所节制？这是古代学人所关心的重要问题，且历来有三种观点：其一，主张严格节制的禁欲主义，如老子、古希腊的斯多葛派等；其二，主张无所节制的纵欲主义，如杨朱、古罗马的伊壁鸠鲁等；其三，主张有所节制的中庸思想，如孔子、古希腊的亚里士多德等。本卦爻辞也试图探寻这一问题，提倡有所节制的中庸思想，批判以节制为痛苦的纵欲主义（“苦节”），也反对极端节制的禁欲主义（另一种“苦节”），积极提倡要以有所节制为快乐的思想（“甘节”）。认为有所节制是中正之道的必然要求，强调人们应当心安理得地对行为加以节制（“安节”）。

【彖传】

节，“亨”。刚柔分而刚得中。“苦节不可贞”，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。

节卦兑下坎上，坎为水，兑为泽，水流于泽中，即水有所节制，故亨通。节卦阴爻、阳爻各三，故称“刚柔分”。九二、九五刚爻居中，故言“刚得中”。

苦节：通常有两种情形：一是过分地加以节制，一是节制严重不足。然而节制之道是尚中，即中正，非过，亦非不及。因此，苦节则失中道，这样便不可占问。

节卦兑下坎上，兑为悦（即说），坎为险，故言“说以行险”（即喜悦冒险）。九五当位而守中，具有节制的美德，故称“当位以节”。节制而守中道，必亨通，故“中正以通”。

天地节：天地有节制、有规律地运行。四时成：春夏秋冬循环不已。

度：事物存在和发展的界限。节以制度：按节制原则来订制度，就不会浪费钱财，伤害人民。

此《彖传》认为节制是天地运行的客观规律，是事物发展的必然规定性，也是维持社会稳定、合理使用社会财富和保证人民生命安全的客观要求。因此，节制是一种固守中正之道的良好道德原则。不节制，不节俭，铺张浪费，是伤财害民的可耻行为。

【象传】

［初九］“不出户庭”，知通塞也。

［九二］“不出门庭，凶”，失时极也。

［六三］“不节”之“嗟”，又谁“咎”也。

［六四］“安节”之“亨”，承上道也。