星渊天渊比喻差别大以积累货物钱财的心思积累学问以追求功业名声

星渊：天渊，比喻差别大。

以积累货物钱财的心思积累学问，以追求功业名声的意念追求道德，以疼爱妻子儿女的心思疼爱父母，以保全爵号官位的策略保全国家，出离此念，进入彼念，两种思虑只差毫末，却可脱离凡尘、超越凡庸，人品也会天差地别。人们为什么不猛然醒悟、转变念头呢？

【点评】

学问广博、道德高尚、孝敬父母、保卫国家，这是一个近乎完美的儒家士子。可是这高远的目标从何实现呢？洪应明认为关键在于人肯不肯去做，肯用何种心思去做。以积攒财物之心积累学问，必能持之以恒；以追求功名之念追慕道德，必能孜孜不倦；以爱恋妻子儿女之心敬爱父母，必能无微不至；以保全爵位之策保卫国家，必能深谋远虑。如此看来，做个凡夫俗子，或者成贤成圣，真的只在一念之间，可恨世人为何转不过这个念头呢？其实，《红楼梦》中跛足道人的《好了歌》说得最好：“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了”、“唯有金银忘不了”、“唯有娇妻忘不了”、“唯有儿孙忘不了”，即使忘了这几样东西就可成为长生不老、逍遥自在的神仙，世人也总是念念不忘，又怎能指望大家“猛然转念”、去做圣贤呢？

立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。

寸心：指心。旧时认为心的大小在方寸之间，故名。挹（yì）损：减少，缩小。

要建立多福的基础，只需要一念之间的慈爱和善；要打开万善的大门，还不如稍稍压抑内心的私情杂念。

【点评】

许多人都想行善积福，那么，福基由何建？善门如何开？其实答案非常简单，就在自己的心念之间。北宋名相韩琦历仕三朝，道德崇高，功勋卓著，名垂青史。他任大名府知府时，有位下属呈上公文，最后忘记署名。韩琦看完后，顺手用袖子盖住公文，抬头和他谈话，讲完后又从容地把公文交还给他。这位下属回去之后，才发现自己犯了个不小的错误，一面惭愧，一面感叹地说：“韩公真是天下的盛德之人哪！”韩琦一生行善无数，可是每当听到别人有一样小善，他必定说：“韩琦不如！”为善不欲人知，见善则如不及，这就是仁者与人为善之意。

事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。

事理因为别人谈起才能领悟的，虽然有所领悟，但是还有迷惑，总不如自己领悟来得明白清楚；兴致因为外在事物才能获得的，虽然能够得到，但是仍会失去，总不如自己得到的悠闲安乐。

【点评】

“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这是南宋大诗人陆游75岁时写给小儿子的一首诗，题目叫《冬夜读书示子聿》。诗人冬夜读书，有所感悟，对其子说：知识的获取，一是要肯花气力，二是要躬行实践。书本上得到的知识毕竟是间接的，即使牢牢记住了，却终归浅薄；要想真正深刻理解知识的真谛，必须亲自去躬行实践。做学问是这样，理解人世间的一切事理、提高自己的精神境界，也不例外，自己了悟才是真了悟，自己获得才是真获得。真悟、真得的途径就是实践。

情之同处即为性，舍情则性不可见；欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。