滞穗散落于田间的谷穗滞留下伊维乃利好处止语助词孔颖达《疏》引

滞穗：散落于田间的谷穗。滞，留下。

伊：维，乃。利：好处。

止：语助词。孔颖达《疏》引王肃说：“曾孙来止，亲循畎亩，劝稼穑也。”

以：带着。妇子：指农夫的妻子和孩子。

馌（yè）：馈食，送饭。此句及下句参见《七月》注释。

田畯（jùn）：田大夫。

来：曾孙来。方：四方，此指祭祀四方之神。禋（yīn）祀：以洁净的祭品祭神。

骍（xīng）：红色的牛。黑：指黑色的羊、猪。这里用祭牲的毛色来代表牛、羊、豕三牲。

黍稷：糜子与谷子。参见《黍离》注释。

享：享神。

介：借作“丐”，乞求。景：大。以上几句，孔颖达《疏》解释说：“其祀之也，以其骍赤之牛，黑之羊豕，与之黍稷之粢盛，用此以献，以祀四方之神，为神歆飨，而报以大大之福。”

【品评】　这是一首周王祭祀田祖而祈年的乐歌。本诗虽为祭祀的乐歌，但主要描写了农业生产中的择田、选种、修复农具、播种、除草、杀虫、收获等环节，故后人也将其视为农事诗。诗中又涉及到西周的土地制度、风俗等内容，具有重要的史料价值。

此诗为祭神乐歌，但直到末章才写到祭神求福的意思，前三章都写农业生产的不同环节。一章写春季择田、选种、修复农具、播种。二章写夏季除草、杀虫。三章写秋季收获。之所以这样写，因为祭祀在收获之后。因为古人认为正是有神灵保佑，害虫才得以被杀除，才会风调雨顺，故二章说“去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稺。田祖有神，秉畀炎火”、三章说“有渰萋萋，兴雨祁祁”。所以，前三章虽没有直接写祭神的活动，但实际有感谢神灵的意思。诗的前后意思是相承的。

第三章于收获并没有正面写，而写了寡妇拾取遗穗的情景，反映出一种仁爱之心，一则表现神灵之恩泽，使人们普遍受到恩惠，二则也含有以惠及他人来感谢神灵之意。从诗的情调上说，也显得疏密结合，富于情致。方玉润《诗经原始》说：“诗只从遗穗说起，而正穗之多自见。……事极琐碎，情极闲淡，诗偏尽情曲绘，刻摹无遗，娓娓不倦。无非为多稼穑一语设色生光，所谓愈淡愈奇，愈闲愈妙，善于烘托法耳。”而此段文字还在无意间为我们揭示了西周的一个社会风俗，即朱熹《诗集传》说：“此见其丰成有馀，而不尽取，又与鳏寡共之，既足以为不费之惠，而亦不弃于地也。”朝廷的祭神诗中写到了这一点，是值得注意的。

全诗写出了农业生产的重要环节，实际也就表现了农业生产一个完整的周期。行文中除第三章略加排比外，基本都是简笔勾勒。写春耕，先写春耕前的准备，说“大田多稼，既种既戒”；再写耕种，说“以我覃耜，俶载南亩。播厥百谷”；而后说禾苗茁壮成长，也只是用“既庭且硕”来形容。二章写夏季谷物逐渐成熟，说“既方既皁，既坚既好”，主要就谷穗而言，所用词语也很有概括力，且尽量不与上文重复，清陈启源《毛诗稽古编》卷十五说：“方、皁、坚、好，皆指谷实言，不若《生民》诗历道苗稼生成之次第，故彼连用十字，而此仅以四，盖生长之条茂，已具于前章‘庭’、‘硕’中矣。”这样，整首诗就脉络清晰，行文流畅，且内容丰富。